Варган в традиционных этнических культурах мира

Различия

Показаны различия между двумя версиями страницы.

Ссылка на это сравнение

Предыдущая версия справа и слеваПредыдущая версия
Следующая версия
Предыдущая версия
traditions:altay [2019/12/07 21:44] – [Основная информация] irinatraditions:altay [2019/12/09 17:59] (текущий) – [Основная информация] irina
Строка 3: Строка 3:
 <WRAP center round info 60%> <WRAP group> <WRAP half column> <WRAP center round info 60%> <WRAP group> <WRAP half column>
  
-**Национальное название**: комус, темир-комус, кой-комыс, ат-комыс, топшур-комыс, кобус +**Национальное название**: комус, темир-комус, кой-комыс, ат-комыс, топшур-комыс, кобус, тая комус
- +
-**Тип**: h  +
  
 **Регион**: Республика Алтай (алтай-кижи, кумандинцы, теленгиты); Россия **Регион**: Республика Алтай (алтай-кижи, кумандинцы, теленгиты); Россия
Строка 12: Строка 10:
  
 <WRAP half column> **Материал**: металл <WRAP half column> **Материал**: металл
 +
 +**Тип**: h  
  
 **Пол исполнителя**: b **Пол исполнителя**: b
Строка 20: Строка 20:
  
 ===== Основная информация ===== ===== Основная информация =====
-{{ :traditions:алтайцы.jpg?300|Варганы и футляр для варгана из коллекции Алтайского национального музея им. Анохина, г. Горно-Алтайск.}} Название инструмента, как и другие тюрксие варианты этого слова, такие как хомус, кубыз, комуз и проч., произошли от древнетюркского «кобуз» со значением «музыкальный инструмент» ((Есипова 2013: 26)). +{{ :traditions:алтайцы.jpg?300|Варганы и футляр для варгана из коллекции Алтайского национального музея им. Анохина, г. Горно-Алтайск.}} Название инструмента, как и другие тюркские варианты этого слова, такие как хомус, кубыз, комуз и проч., произошли от древнетюркского «кобуз» со значением «музыкальный инструмент» ((Есипова 2013: 26)). 
  
-Ю. Шейкин во время экспедиций 1984-1985 гг. фиксировал два вида комусов на Алтае: кой-комус ("овца-варган") и ат-комус ("конь-варган"). Ат-комус маленький (50-70 мм) и плоский, без кольца, с плоскими деками. "Изготавливали их из столовой дюралевой вилки, у которой зубцы переделывали в корпус инструмента" ((Шейкин 2002: 129)). Другие варганы (ат-комус) делали из четырёхгранной дуги. Они были больше (от 75 мм), имели кольцо. Кой-комус по-другому способу игры определялся как тьяк-комус (челюстной варган). На нём играли, зажимая в зубах, без участия рук (см. [[#специфические|Специфические приёмы]]). "Такой способ игры встречается очень редко, и его практикуют горно-алтайские женщины, сохранившие традиционные формы этнического поведения" ((Шейкин 2002: 129)). В свою очередь ат-комус назывался также топшур((род струнного музыкального инструмента на Алтае, схожий с домрой))-комус и применялся для традиционного способа игры на варгане. "Характерно, что применение варганов с дугой, как и эпическое пение каем в сопровождении щипковой лютни, является приоритетной чертой мужского музицирования у всех алтайцев" ((Шейкин 2002: 129)).  +На Алтае среди теленгитов известен вариант пред-варгана - тая комус ("ветка варган"), изготовленный из тонкой веточки инструмент, который делался окказионально и был вариантом детской игрушки ((Шейкин 2002: 119)). 
 + 
 +Ю. Шейкин во время экспедиций 1984-1985 гг. фиксировал два вида комусов на Алтае: кой-комус ("овца-варган") и ат-комус ("конь-варган"). Ат-комус маленький (50-70 мм) и плоский, без кольца, с плоскими деками. По сути, он представлял из себя переходный вариант между идиоглотической и гетероглотической формой: ещё не имел дуги, но язычок уже был отдельной деталью инструмента. "Изготавливали их из столовой дюралевой вилки, у которой зубцы переделывали в корпус инструмента" ((Шейкин 2002: 129)). Другие варганы (ат-комус) делали из четырёхгранной дуги. Они были больше (от 75 мм), имели кольцо. Кой-комус по-другому способу игры определялся как тьяк-комус (челюстной варган). На нём играли, зажимая в зубах, без участия рук (см. [[#специфические_приёмы|Специфические приёмы]]). "Такой способ игры встречается очень редко, и его практикуют горно-алтайские женщины, сохранившие традиционные формы этнического поведения" ((Шейкин 2002: 129)). Он мог использоваться во время домашней работы (у очага, вделывание кожи и дойки коровы), когда реки у женщин были заняты ((Кончев 2004:13)). В свою очередь ат-комус назывался также топшур((род струнного музыкального инструмента на Алтае, схожий с домрой))-комус и применялся для традиционного способа игры на варгане. "Характерно, что применение варганов с дугой, как и эпическое пение //каем//((род горлового пения на Алтае)) в сопровождении щипковой лютни, является приоритетной чертой мужского музицирования у всех алтайцев" ((Шейкин 2002: 129)).  
  
 В наши дни способ игры на варгане без рук на Алтае вышел из обихода, и играют на этом инструменте мужчины.  В наши дни способ игры на варгане без рук на Алтае вышел из обихода, и играют на этом инструменте мужчины. 
  
-Любопытно, что именно с Алтая началось возвращение варгана в широкую музыкальную среду в России вообще. В 1987 году в г. Горно-Алтайск мастера Сергей Дейна и Владимир Поткин открыли первое массовое производство варганов в СССР ((Кончев 2004: 8)). Собственно, именно эти инструменты (производства братьев Поткиныхвывели варган из забвения в нашей стране). В наши дни латунный алтайский комус является одним из самых узнаваемых, "типичных" варганов вллюще. +Любопытно, что в те же годы, когда экспедиция Ю. Шейкина в последний раз фиксировала на Алтае наличие кой-комуса, в г. Горно-Алтайск мастера Сергей Дейна и Владимир Поткин открыли первое массовое производство варганов в СССР - это произошло в 1987 г((Кончев 2004: 8)). Так с Алтая началось возвращение варгана в широкую музыкальную среду в России вообще. Собственно, именно эти инструменты (производства братьев Поткиныхвывели варган из забвения в нашей стране.  
 + 
 +В наши дни латунный алтайский комус является одним из самых узнаваемых, "типичных" варганов вообще. 
  
 ==== Степень изученности ==== ==== Степень изученности ====
Строка 33: Строка 37:
  
 ==== Бытование в культуре ==== ==== Бытование в культуре ====
-Существует представление, что игра на варгане могла применяться для успокоения скота или передачи информации проговариванием слов во время исполнения (см. [[#фольклорные|Фольклорные мотивы]]). +Существует представление, что игра на варгане могла применяться для успокоения скота или передачи информации проговариванием слов во время исполнения (см. [[#фольклорные_мотивы|Фольклорные мотивы]]). 
  
 ==== Специфические приёмы ==== ==== Специфические приёмы ====
-{{ :traditions:шебалино_без_рук_1927.jpg?300|Фотография из собрания Кунсткамеры (Санкт-Петербург): женщина, играющая на комузе, Шебалино, 1927 г.}}На Алтае зафиксирована уникальная игра на варгане без использования второй руки, дёрганьем язычка инструмента языком исполнителя. Характерно, что играли так только женщины и применяли для этого варганы переходного типа (см. [[#основная|Основную информацию]]).+{{ :traditions:шебалино_без_рук_1927.jpg?300|Фотография из собрания Кунсткамеры (Санкт-Петербург): женщина, играющая на комузе, Шебалино, 1927 г.}}На Алтае зафиксирована уникальная игра на варгане без использования второй руки, дёрганьем язычка инструмента языком исполнителя. Характерно, что играли так только женщины и применяли для этого варганы переходного типа (см. [[#основная_информация|Основную информацию]]).
      
 Вот как об этом пишет известный алтайский музыковед А. В. Анохин: Вот как об этом пишет известный алтайский музыковед А. В. Анохин:
Строка 55: Строка 59:
 Тип 1 - игра на комусе как тайный язык, который способен понять только тот, кто знает. К примеру, перед исполнением музыкальной сценки с проговариванием фраз через игру на комусе, музыканты на концерте могут рассказать легенду о том, что раньше жена, узнав о готовящемся нападении или злых мыслях гостей, могла рассказать об этом мужу с помощью варгана прямо в присутствии этих же гостей в аиле, и они не догадывались, что она не просто играет, но передаёт информацию. (Стиль игры с проговариванием слов является очень популярным сценическим стилем алтайской игры на комусе.) Тип 1 - игра на комусе как тайный язык, который способен понять только тот, кто знает. К примеру, перед исполнением музыкальной сценки с проговариванием фраз через игру на комусе, музыканты на концерте могут рассказать легенду о том, что раньше жена, узнав о готовящемся нападении или злых мыслях гостей, могла рассказать об этом мужу с помощью варгана прямо в присутствии этих же гостей в аиле, и они не догадывались, что она не просто играет, но передаёт информацию. (Стиль игры с проговариванием слов является очень популярным сценическим стилем алтайской игры на комусе.)
  
-Типа 2 - представление о том, что игра на комусе успокаивает животных. Это фиксировал Анохин в приведённой выше цитате. И мне на Алтае мне не раз приходилось слышать о том, что варган применяется для успокоения животных. В частности у теленгитов и проживающих в Кош-Агачском районе казахов распространено представление, что если молодая верблюдица отказывается от новорожденного верблюжонка, необходимо начать играть на варгане, отчего «у неё на глазах появляются слёзы, и она тут же приходит», т.е. возвращается к детёнышу и кормит его ((Инф., ПМ ИБ)). Это напрямую соотносится с зафиксированным у теленгитов скотоводческим обрядом, при котором животным в аналогичной ситуации поётся определённый музыкальный мотив, причём высота тона исполнения и пропеваемые слоги соотносятся с видом животного  ((Кондратьева б.д)). Однако по моим наблюдениям и по данным других исследователей с варганом данный обряд сейчас не исполняется. +Типа 2 - представление о том, что игра на комусе успокаивает животных. Это фиксировал Анохин в приведённой выше цитате. И мне на Алтае не раз приходилось слышать о том, что варган применяется для успокоения животных. В частности у теленгитов и проживающих в Кош-Агачском районе казахов распространено представление, что если молодая верблюдица отказывается от новорожденного верблюжонка, необходимо начать играть на варгане, отчего «у неё на глазах появляются слёзы, и она тут же приходит», т.е. возвращается к детёнышу и кормит его ((Инф., ПМ ИБ)). Это напрямую соотносится с зафиксированным у теленгитов скотоводческим обрядом, при котором животным в аналогичной ситуации поётся определённый музыкальный мотив, причём высота тона исполнения и пропеваемые слоги соотносятся с видом животного  ((Кондратьева б.д)). Однако по моим наблюдениям и по данным других исследователей с варганом данный обряд сейчас не исполняется. 
  
 Тип 3 - распространённый мотив охотничьих легенд о том, что игра на комусе (как и других музыкальных инструментах) привлекает дичь, причём происходит такая охотничья удача, благодаря благоволению духов, хозяина гор, который любит слушать музыку:  Тип 3 - распространённый мотив охотничьих легенд о том, что игра на комусе (как и других музыкальных инструментах) привлекает дичь, причём происходит такая охотничья удача, благодаря благоволению духов, хозяина гор, который любит слушать музыку: 
Печать/экспорт
QR Code
QR Code Комус алтайцев (generated for current page)