Варган в традиционных этнических культурах мира

Вы посетили:

Различия

Показаны различия между двумя версиями страницы.

--- traditions:bashkir [2019/11/19 11:33] – [Источники] irina
+++ traditions:bashkir [2019/11/26 13:09] (текущий) – irina
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-====== Башкирский кубыз ======
+====== Кубыз башкиров ======
 <WRAP center round info 60%> <WRAP group> <WRAP half column>
@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 ==== Степень изученности ====
-Единственным на данный момент исследованием по башкирскому кубызу является монография Рахимова "Башкирский кубыз" (см. [[#источники|Источники]]), в которой представлена история инструмента и этнографический материал, собранный автором в 80-е гг. Нкоторое дополнение в вопросе вносит книга Р. Загретдинова.
+Единственным на данный момент исследованием по башкирскому кубызу является монография Рахимова "Башкирский кубыз" (см. [[#источники|Источники]]), в которой представлена история инструмента и этнографический материал, собранный автором в 80-е гг. Нкоторое дополнение в вопросе вносят работы Р. Загретдинова.
 ==== Бытование в культуре ====
@@ Строка 36: / Строка 36: @@
 ==== Специфические приёмы ====
-Много для разработки стилистики башкирского кубыза сделал Р. Загретдинов, который активно пользовался навыками, почерпнутыми им из знакомтсва с варганными традициями других культур. Но некоторые элементы стали ассоциироваться искулючительно с башкирской традицией. Так, например, игра несколькими пальцами последовательно, когда кисть держится продольно к инструменту. Приём хорошо подходит для быстрой игры, трехбитной ритмики, а также для изображения конского галопа.
+Много для разработки стилистики башкирского кубыза сделал Р. Загретдинов, который активно пользовался навыками, почерпнутыми им из знакомства с варганными традициями других культур. Но некоторые элементы стали ассоциироваться исключительно с башкирской традицией. Так, например, игра несколькими пальцами последовательно, когда кисть держится продольно к инструменту. Приём хорошо подходит для быстрой игры, трехбитной ритмики, а также для изображения конского галопа.
+Сам Р. Загретдинов выделял следующие приёмы игры на кубызе:
+  - Однопальцевая игра - движение указательного пальца "к себе" (основной приём народных кубызистов);
+  - Многопальцевая игра - попеременное движение всех пальцев, кроме большого по принципу "к себе";
+  - Вибрационная игра - быстрая игра указательным пальцем попеременно "к себе" и "от себя". ((Загретдинов 1991: 69-70))
 ==== Музыкальные примеры ====
@@ Строка 49: / Строка 54: @@
   - track19 Давлетбаев. 7 девушек
   - track20 Давлетбаев. Апипа
-Топни(спляши), дочка Апипы,\\
+Топни (спляши), дочка Апипы,\\
 Ты не топнешь, топну я,\\
 То место где ты топнула,\\
 Я найду и тоже топну.
-===== Легенды =====
+===== Археология/история =====
+Из фольклорных и этнографических источников известно, что в древности у башкир имелись простейшие деревянные и костяные кубызы, которые сохранились до наших дней и на них играют до сих пор. Наряду с ними, с осовением башкирами металла, в быту появились более прочные и звучные медные и железные кубызы. Один из ранних металлических кубызов найден на территории Башкирии археологом профессором Н.А. Мажитовым при раскопаках Идельбаевского кургана в Салаватском районе, который относится к VIII-IX векам н.э. <...> По конструкции он представляет собой тонкую металлическую пластинку с вырезанным внутри язычком. Его устройство напоминает конструкцию старинных деревянных кубызов. ((Загретдинов 1991: 67))
+===== Фольклорные мотивы =====
+Фольклорные материалы говорят о бытовании варгана в качестве инструмента ухаживаний и игр молодёжи.
 <WRAP center round tip 60%>
 {{ :traditions:башкир.jpg?300|Тансулпан Буракаева, кинорежиссер, сценарист. Фото Гульназ Галимуллиной-Макеевой.}} Прежде девушки и женщины имели обычай закрывать свое лицо.
-Сын одного зажиточного человека был женат на очень красивой девушке. Летом они отправились на сенокос, находившийся в лощине под горой, покрытой густым кустарником. Когда другие спустились к речке на обед, невестка Яухар от них отстала. Это заметил один из деве-рей и начал за ней следить. Едва оставшись одна, Яухар откинула с лица покрывало, достала из-за нагрудника кумыз и стала на нем наигрывать. Парень, затаившись в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и не-обыкновенной игрой на инструменте. А она-то сама наигрывает, сама приплясывает под свой наигрыш.
+Сын одного зажиточного человека был женат на очень красивой девушке. Летом они отправились на сенокос, находившийся в лощине под горой, покрытой густым кустарником. Когда другие спустились к речке на обед, невестка Яухар от них отстала. Это заметил один из деве-рей и начал за ней следить. Едва оставшись одна, Яухар откинула с лица покрывало, достала из-за нагрудника кумыз и стала на нем наигрывать. Парень, затаившись в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и необыкновенной игрой на инструменте. А она-то сама наигрывает, сама приплясывает под свой наигрыш.
 Невестка каждый день оставалась одна, играла и приплясывала, а деверь любовался ею, спрятавшись в кустарнике.
@@ Строка 73: / Строка 83: @@
 ===== Источники =====
   * //Башкирские предания и легенды 1985// - Башкирские предания и легенды. Уфа: Башкнигоиздат, 1985.
+  * //Загретдинов 1991// - Загретдинов Р. История башкирского кубыза. /Варган (хомус) и его музыка. Материалы I Всесоюзной конференции, 1988 г. Якутск, 1991.
   * //Рахимов 2004// - [[https://www.ta-musica.ru/broshura_rahimov|Рахимов Р. Башкирский кубыз. М., 2004.]]
+  * Рахимов Р.Г. Кубыз / [[https://bashkirica.com/upload/iblock/ceb/ceb288e2df92189e7a6fff428f5d844f.pdf|Башкирская народная инструментальная культура. Этноорганологическое исследование]]. Уфа: БГПУ, 2010. С. 73—87.

Варган в традиционных этнических культурах мира

Различия

Поиск

Навигация

Печать/экспорт

Инструменты

QR Code